ТОРА О СЕМЬЕ

«И сказал Господь Бог: не хорошо (ло тов) быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.» (Быт. 2:18)

Слово на иврите "кенегдо", переведенное на русский как "соответственный ему", имеет 2 значения:

1. Дополняющий, стоящий рядом.

2. Противоположность, стоящий напротив, букв. против него.

"Достоин - помощь, не достоин - против него, чтобы бороться (с ним)" (Берешит раба 17) (Цит. по: комментарий Раши).

Но это "против" - для созидания, укрепления семьи.

«И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.» (Быт. 2:22)

В переводе р. Ш.-Р. Гирша: "Б-г преобразовал сторону, которую Он взял у человека, в женщину и привел ее к человеку."

"Букв. "построил". Комментаторы обращают внимание на необычное использование глагола "строить" и сопоставляют ваивен ("и построил") с существительным бина ("понимание" или "интуитивное понимание"): "Это служит нам указанием, что Всевышний наделил женщину более сильной интуицией"." (Сончино http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda01_2.htm)

Почему Авраам посылает Элиэзера за женой для Ицхака в Месопотамию (Быт. 24:2-4)?

Авраам сказал Элиэзеру: «И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку.» (Быт. 24:2-4)

Пожалуйста, прочтите еще раз эти строки: "... положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли..."

Выбор жены для сына - это очень важный вопрос. Потому Авраам просит Элиэзера клясться.

Почему Авраам посылает его так далеко, за сотни километров, в Месопотамию? Разве в Месопотамии не было идолопоклонства, подобно Ханаану?

1. Б-г хочет спасения наших родственников!

«... я и дом мой будем служить Господу.» (Иис. 24:15)

2. Если бы жена для Ицхака была из Ханаана, то у нее было бы много общения со своими. Языческий мир оказывал бы влияние на нее.

«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2 Кор. 6:14)

3. Возможно, Месопотамия была менее развращенным местом, по сравнению с Ханааном.

Вот почему Элиэзеру нужно было идти за сотни километров, в Месопотамию, в Харран.

О какой жене для Ицхака молился Элиэзер?

«и остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать, и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли [ее] сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: "наклони кувшин твой, я напьюсь", и которая скажет: "пей, я и верблюдам твоим дам пить", - вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим.» (Быт. 24:11-14)

КАКУЮ ЖЕНУ ХОТЕЛ ЭЛИЭЗЕР ДЛЯ ИЦХАКА: ПРИВЕТЛИВУЮ, ДОБРУЮ, ТРУДОЛЮБИВУЮ! ПРЕДСТАВЬТЕ, ЧТО ТАКОЕ НАПОИТЬ 10 ВЕРБЛЮДОВ! 

"Черта, по которой Элиэзер узнает избранницу, достойную Ицхака, типична и характерна для потомков Ицхака и Ривки. Это —    (деятельная доброта). Именно в доме Авраама Элиэзер впервые познакомился с бескорыстной любовью к людям, с готовностью протянуть другому руку помощи. Из дома Авраама эта черта постепенно распространилась в мире, ибо распространять любовь к людям и было назначением потомства Авраама. Элиэзер чувствовал, что черта, наиболее характерная для дома Авраама, должна доминировать и в характере невесты Ицхака. Он верил, что она сможет сохраняться лишь в потомстве Авраама.

И, конечно, эта черта была редким качеством, иначе Элиэзер не смог бы счесть ее знаком." (Ш.-Р. Гирш http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda05_2.htm)

14.  и я верблюдов твоих напою "Элиэзер попросит воду только для себя, а девушка должна сама предложить начерпать воды также и для верблюдов. Если она поступит именно таким образом, это будет свидетельством ее добросердечности." (Сончино, там же) 

Встречи у колодцев

Обратили ли вы внимание, что встречи библейских героев со своими будущими женами происходили у колодцев? Первая встреча у колодца произошла у раба Авраама с Ривкой, Яаков уже лицом к лицу встречается с Рахель, как и Моше с Ципорой.

«И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора, и остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать, и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли [ее] сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: "наклони кувшин твой, я напьюсь", и которая скажет: "пей, я и верблюдам твоим дам пить", - вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Ицхаку (Исааку); и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим. Еще не перестал он говорить, и вот, вышла Ривка (Ревекка), которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее; девица [была] прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх.» (Быт. 24:10-16)

«Когда Яаков увидел Рахель (Рахиль), дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Яаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Яаков Рахель (Рахиль) и возвысил голос свой и заплакал.» (Быт. 29:10-11)

«И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моше (Моисея); но Моше (Моисей) убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя. У священника Мадиамского [было] семь дочерей. Они пришли, начерпали [воды] и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моше (Моисей) и защитил их, и напоил овец их.» (Исх. 2:15-17)

Колодец символизирует чистоту. Так и новая семья должна быть духовно чистой. И пить живую воду, которую дает Мессия Йешуа:

«Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Яаковом сыну своему Йосефу (Иосифу). Там был колодезь Яаковлев. Йешуа (Иисус), утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Йешуа (Иисус) говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Йешуа (Иисус) сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Яакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Йешуа (Иисус) сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.» (Ин. 4:5-14)

"Ицхак любил Эйсава... Ривка любила Яакова." (Быт.25:28)

«Ицхак любил Эйсава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ривка любила Яакова.» (Быт. 25:28)

Казалось бы такая маленькая деталь, небольшое расхождение в воспитании, а к чему это позднее привело - один сын стал духовным, другой - душевным!

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.» (1 Кор. 2:14-15)

Вот почему важно в верующих семьях обращать внимание на мелочи, на детали!

Почему жены Эйсава были в тягость Ицхаку и Ривке? (Быт. 26:34-35)

«И был Эйсав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; и они были в тягость Ицхаку (Исааку) и Ривке (Ревекке).» (Быт. 26:34-35)

Обратите внимание на эти слова: "и они были в тягость Ицхаку и Ривке". Почему они были в тягость? Потому что они были язычницы. Эйсав не посоветовался с отцом и с матерью, когда женился.

Вопрос выбора жены - очень важный. Когда Авраам посылал Элиэзера за женой для Ицхака, Элиэзер должен был поклясться: «И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку.» (Быт. 24:2-4)

Ицхак благословляет Яакова и дает ему совет по выбору жены: «И призвал Ицхак (Исаак) Яакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей;» (Быт. 28:1-2)

Еще строки о родительском благословении:

«И сказал Халев: кто поразит Кириаф - Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену. И взял его Гофониил, сын Кеназа, брата Халевова, и отдал он в жену ему Ахсу, дочь свою. Когда надлежало ей идти, ее научили просить у отца ее поле, и она сошла с осла. Халев сказал ей: что тебе? Она сказала: дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники вод. И дал он ей источники верхние и источники нижние.» (Иис. 15:16-19)

«Еще не прошли назначенные дни, как Давид встал и пошел сам и люди его с ним, и убил двести человек Филистимлян, и принес Давид краеобрезания их, и представил их в полном количестве царю, чтобы сделаться зятем царя. И выдал Шаул (Саул) за него Михаль (Мелхолу), дочь свою, в замужество.» (1 Цар. 18:27)

«Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его.» (Песн. 3:11)

Родительское благословение, как мы видим, играет большую роль.

"... я буду служить тебе семь лет за Рахель (Рахиль), младшую дочь твою." (Быт. 29:18)

«Яаков полюбил Рахель (Рахиль) и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахель (Рахиль), младшую дочь твою.» (Быт. 29:18)

Обратите внимание на то, как четко Яаков выражает свою мысль: он не только называет имя девушки, но и указывает, что Рахель - младшая дочь. И нам важно в любой жизненной ситуации четко выражать свою мысль!

Семь лет как несколько дней (Быт. 29:20)

«И служил Яаков за Рахель (Рахиль) семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее.» (Быт. 29:20)

Почему семь лет показались Яакову как несколько дней? Потому что он любил ее!

"... дай мне детей..." (Быт. 30:1)

«И увидела Рахель, что она не рождает детей Яакову, и позавидовала Рахель сестре своей, и сказала Яакову: дай мне детей, а если не так, я умираю.» (Быт. 30:1)

«Яаков разгневался на Рахель и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?» (Быт. 30:2)

Иметь детей - естественное желание женщины. Но важно иметь терпение. «... будьте долготерпеливы ко всем.» (1 Фес. 5:14)

Евреи, христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info